Baca Juga :

• Tidak Ditemukan Saat Penelitian, Ternyata Ada Dalam Buku Angklung: Tabung Musik Blambangan (5)
• Mengaku Wong Using Cabang Solo, Karena Perilakunya Terpengaruh Masyarakat Using (4)
• Melanggar Prokes, Aparat Tindak Tegas Puluhan Remaja dengan Push Up
• Merasa Ditolong dan Dibela Pemuda Using Saat Dalam Keadaan Berbahaya (3)
• Awal Belajar Bahasa Using Dikenalkan Kosa Kata Jorok-Jorok (2)

Berkenaan dengan semangat kebebasan ini, tidak heran jika Concise Oxford English Dictionary Revised Edition (2006) kemudian mengidentifikasi jazz sebagai musik yang menonjolkan improvisasi, sinkopasi, dan ritme.

Andai memang indikator-indikator tersebut menjadi penciri musik modern, bukankah kreasi musik pada gending-gending Angklung Caruk sudah mencapai modernitas musikal tersebut.

Kelompok Angklung Sekar Tanjung Desa Alamalang, Singojuruh. (Foto: Dok/Sekar Tanjung)

Bahkan modernitas musikal itu, mulai dirintis di Banyuwangi pada awal abad ke-17, lihat catatan Stockdale tentang Banyuwangi tahun 1805-an (Hedratha, 2021: vii). Dengan maaf “bias kolonialisasi”-nya, Stockdale pun tidak dapat mendeskripsikan secara fair kedahsayatan garap musik orang Blambangan, kecuali dengan frasa “musik gaduh” dan istilah “menjijikkan” bagi telinga orang Eropa. Meski di akhir kisahnya, ia pun mengakui ada ke-merdu-an di dalam musik orang-orang pribumi tersebut.

Tak hendak menjadi over primordialis, saya hanya ingin mengajak untuk melihat lebih dalam, bahwa musik Angklung Caruk sebagai musik tradisi yang mungkin diidentikkan dengan “yang kuno”, “penuh pakem” dan “yang ketinggalan jaman”, justru sebenarnya telah mendahuli pemikiran muskalitas zamannya.

Jika musik jazz yang modern adalah musik yang tidak mengharamkan improvisasi, maka lihat dan dengarkan seksama betapa kebebasan instrumentasi gending Angklung Caruk adalah tindakan yang lumrah dan lazim bagi para panjak sejak dulu.

Seniman angklung yang mungkin tidak mengenal secara teknis istilah improvisasi, tetapi telah menerapkan konsep itu selama ini. Sebagai contoh misalnya, pergerakan melodi pokok (gowo) dan melodi ornamentasi (lencangan) dalam gending angklung, keduanya berkait kelindan dalam pola hubungan yang rumit namun harmonis.

Kadang keduanya beriringan, kadang berjalinan, kadang menyatu, kadang saling melayani, kadang bertentangan dan relasi tersebut berlangsung secara spontan. Mungkinkah relasi gowo dan lencangan ini adalah ruh dari sistem interaksi sosial masyarakat Using? (perlu riset lebih jauh tentunya).

Penulis Buku Angklung Tabung Musik Blambangan, Elvin Handratha dan Ketua DKB Hasan Basri. (Foto: Dok/Artevac)

Kembali pada perbandingan musikalitas jazz dengan garap gending angklung. Ketika jazz tampil dengan dominasi sinkop dan permainan ritmik, gending angklung pun sudah lama menggarap keduanya.

Sinkop dan formula ritmik, merupakan unsur musikal yang menjadi “mainan” para panjak angklung. Ketika mendengar gending angklung caruk, dapat ditemukan betapa ketuk angkat (up beat) dipermainkan seenak hati oleh para panjak, dengan spontanitas rasa, tanpa perhitungan matematis, tapi tepat, “menyakiti rasa”, karena mampu mengisi up beat dengan sekian nada yang selaras dengan nada berikutnya.

Sinkopasi tersebut dikuatkan dengan aksentuasi (hentakan-hentakan) musik bersama yang tak terduga, yang oleh para panjak sering disebut dengan istilah “jap”.

Beriringan dengan permainan sinkop tersebut, para seniman angklung juga terbiasa “bercanda” dengan matra ketukan, baik berupa pemampatan gatra (birama), maupun pelebaran dan penggandaan ketukan. Satu gending dapat tersusun dari berbagai kerangka kombinasi permainan alat musik structural (pembentuk irama) yang berbeda-beda hitungannya.

Ada yang 8 ketukan dalam satu siklus gong, ada yang 6 ketukan, ada yang 4, ada yang 3 ketukan, ada yang 2 ketukan, bahkan ada yang diisi gong terus menerus. Dalam variasi pola irama, melodi dan sinkop yang rumit tersebut, para virtuoso (musisi dengan musaklitas tinggi) pun show of force.

Karsono, saat pengabdian mengajar PAUD lagu dan Dongeng 2016. (Foro. Dok/Pribadi)

Pengendang beratraksi dengan ragam garap keplak-nya, pemain angklung memainkan rageman dan klocian-nya, dan para penabuh gamelan besi beratraksi dengan timpal (pola imbalnya).

Dari melihat dan mendengar konstruksi musik angklung caruk, kadang saya merenung. Jika benar jazz sebagai musik modern indikatornya adalah improvisasi, sinkop, new rhythm, dan virtuoso, maka bukankah eksplorasi garap gending angklung caruk sudah melampaui hal itu.

Jika benar kecerdasan musikal berkorelasi dengan tingkat kecerdasan manusia secara umum, maka betapa cerdasnya musisi-musisi Using ini. Jika benar pandangan Bruno Nettl bahwa “musik adalah budaya itu sendiri”, maka betapa bahagianya menjadi masyarakat Using yang budayanya menjunjung tinggi kebebasan, keberanian, selalu bersedia beriringan, berjalinan, menyatu, dan saling melayani.

Segala riak dan ombak pertentangan dihadapi dengan cara “bermain-main”, bercanda dan bersuka cita. Bukankah memang dunia ini permainan semata?. Terima kasih. (Tamat)